Simple Simon (Simon le Simplet) va rendre visite à son amie Simple Susan, qu'il juge un peu paresseuse. Simple Susan déclare qu'elle déteste les hommes et que les femmes peuvent tout faire mieux qu'eux. Elle siffle quatre garçons, qui lui répondent en aboyant, et leur demande de l'aider à construire une maison. En premier lieu, elle va choisir des vêtements de travail. Simple Simon demande à la voir, mais elle est n'en a pas le temps et refuse son aide.
Lorsqu'elle revient en costume de travail, les quatre garçons apportent la maison déjà prête: une maison de poupée. Elle leur demande d'envoyer une photographie de la maison au Daily Mail et de chercher un acheteur. Alors qu'elle critique l'égoïsme de Simple Simon, celui-ci reparaît, en compagnie d'une voisine qui le remercie de tout ce qu'il se propose de faire pour elle: construire une automobile, une maison, la promener. Furieuse, Simple Susan demande à la voisine ce qu'elle fera en échange pour Simple Simon: sa réponse, "être jolie", fait tomber Simple Susan en morceaux.

Marionnette à fils

Non spécifié

Craig Edward Gordon

Italie

Marina di Pisa

Imprimé

Féminisme

Travail

Condition féminine

Maison

Jalousie

Obéissance

Séduction

Comique

Satirique

Edward Gordon Craig, Simple Susan en costume de travail

Anglais

Simple Simon

Monologue

Adresse au public

Personnage animalisé

Morcellement du corps

Simple Susan

Simple Susanne

Dans sa bibliothèque, Sor Juana s’adresse aux spectateurs et se présente. Elle est entourée d’astres et une marionnette à trois têtes, représentant l’archevêque Francisco de Aguiar y Seijas (la religion), le vice-roi (la royauté) et son père (« l’État patriarchal »), pèse au-dessus d’elle. D’un mouvement de bras, Sor Juana fait disparaître cette marionnette, puis elle s’adresse à son marionnettiste, à qui elle demande de lui couper les cheveux chaque fois qu’elle ne parviendra pas à mémoriser le passage d’un livre. Des lettres sont écrites sur les étoiles, et Sor Juana s’envole pour les lire. Une musique indique que la scène suivante se déroule à la cour, où Sor Juana est admirée de tous : elle est regardée par d’autres personnages (dont on entend également les voix) à travers des trous dans la bibliothèque. L’évêque de Puebla conseille alors à Sor Juana de rejoindre le couvent pour pouvoir se consacrer à sa propre édification et fuir les obligations d’un mariage. À ce moment, l’évêque devient le marionnettiste de Sor Juana et quelqu’un la recouvre d'un voile évoquant un linceul. Les marionnettistes représentant l’archevêque (un homme connu pour sa misogynie) et l’évêque récupèrent l’urine de religieuses en appuyant sur le dos de la marionnette unique qui les incarne. L’objectif est de faire payer ce « remède » à des femmes sans enfants, pour les rendre fertiles. Sor Juana devient la manipulatrice de deux marionnettes, la vice-reine et l’évêque, à qui elle fait apporter sur scène de nombreux objets qui lui permettront de poursuivre ses passions (la musique, les mathématiques, l’art, …). Mais le marionnettiste devient ensuite l’archevêque, manipulant la vice-reine, puis l’évêque. La présence spectrale de l’archevêque, par une image de lui sur scène ou une projection de son ombre, est oppressante, et Sor Juana est finalement trahie par l’évêque. Ce dernier lui conseille de délaisser la philosophie et la poésie profanes et d’écrire sur Dieu afin de trouver grâce aux yeux de l’archevêque. Il lui conseille tout particulièrement de faire une critique d’un texte du jésuite Antonio de Vieyra, pourtant ami de l’archevêque. Sor Juana l’écoute. Mais lorsqu’il comprend que l’archevêque s’en prendra à lui s’il s’associe à un tel écrit, l’évêque abandonne Sor Juana. Toutes ses possessions sont retirées de la scène, désormais vide. La marionnette à trois têtes la surplombe et la force à confesser qu’elle a négligé ses obligations religieuses. Des rouleaux de papier sont arrachés du corps de sa marionnette qui est ensuite lâchée sur le sol. L’espace de la scène se resserre et, au moment où Sor Juana signe la confession de son sang, sa marionnette est déchirée. Le marionnettiste de Sor Juana raconte la fin de sa vie, et sa marionnette parle une dernière fois au public.

Manipulation à vue

Grande-Bretagne

Plymouth

Religion

Misogynie

Trahison

Astre

Livre

Papier

Pouvoir

Fantastique

Tragique

Christine Roberts, Tormented Minds, 2003 (couverture).

Poète

Religieuse

Philosophe

Sor Juana Ines de la Cruz

Archevêque

Père

Gouverneur

Comtesse

Évêque

Danseur

Allégorie

Changement de rôle à vue

Destruction d'une marionnette

Montée au ciel

Métadiscours sur le théâtre de marionnettes

The Maternal Cloister

Le Cloître Maternel

Ondina Peteani est née à Trieste le 26 avril 1925. Adolescente, elle commence à fréquenter la famille Fontanot et assiste aux assemblées communistes. À dix-sept ans, elle choisit de devenir militante clandestine du Parti Communiste Italien (PCI). Elle commence rapidement à accomplir ses premières actions de résistance sous le pseudonyme de "Natalia". Lors d’une opération de police dans un refuge dans les montagnes, Ondina réussit à se sauver grâce à l’aide du camarade Cvetko. En juin 1943, tous les membres de la cellule résistante à laquelle appartenait Ondina, Ondina elle-même, sa mère et sa sœur sont emprisonnés à cause d’un agent double. Après l’armistice du 8 septembre, ils sont tous libérés par le peuple. La délatrice s'avère être la sœur d'Ondina, Santina, parce qu'elle entretenait une relation amoureuse avec un jeune fasciste. Santina est exécutée. Les combats contre les Allemands commencent, les résistants succombent après une lutte acharnée. Ondine et le camarade Stecchi sont envoyés à la poursuite du traître Blechi, qui a causé la mort de nombreux résistants après s’être infiltré parmi eux. La saynète comique avec les marionnettes commence : Blechi s’aperçoit de la présence d’Ondina et de Stecchi et se déguise en prêtre pour ne pas être reconnu, réussissant ainsi à s'échapper. Quand il rencontre Ondina, il se déguise en vieil homme, mais elle le reconnaît et Blechi est attrapé et éliminé. En 1944, Ondina est déportée dans le camp de concentration d’Auschwitz comme prisonnière politique. Elle survivra malgré les épreuves physiques et psychologiques. L’horreur vécue dans le camp n’effacera pas en elle la conviction de devoir lutter pour la résistance et la liberté.

Marionnette à gaine

Acteur et marionnette

Main gantée

Mannequin

Cuscunà Marta

Monfalcone

Récit documentaire

Biographie

Histoire vraie

Résistant

Lutte partisane

Résistance

Guerre

Fascisme

Communisme

Femme

Héroïsme

Maquis

Camp de concentration

Réaliste

Pathétique

Dramatique

Italien

Progetto di teatro civile per un’attrice, cinque burattini e un pupazzo

Choeur

Accent paysan comique

Accent régional comique

Alternance récit / dialogue

Décor à transformation

Déguisement

Enfermement

Pantomime

Personnage déguisé (fausse identité)

Théâtre de marionnette dans le théâtre

Théâtre-récit

Narrateur

Meurtre en scène

È bello vivere liberi!

C'est bon de vivre libre !

Au XVIIe siècle, à l’intérieur du monastère de Santa Chiara à Udine, les sœurs s'organisent pour transformer ce lieu de clôture en un centre de culture et de libre pensée. En s’opposant aux préceptes imposés et en bénéficiant de l’appui des familles et du gouvernement de la ville, la petite communauté de religieuses mûrit un mouvement de résistance au patriarcat qui réussit à s'imposer même face à l’Inquisition. L'histoire des sœurs se mêle à celle d'un autre exemple de résistance, celle d'Arcangela Tarabotti, contrainte d'entrer dans un monastère à l'âge de dix ans en raison d'un défaut physique (claudication) qui la rendait impropre au mariage. Arcangela devint une érudite, qui ne cessa de raconter dans ses œuvres la privation de liberté, dénonçant les mécanismes qui reléguaient des jeunes filles sans vocation dans les monastères.

Pantin (jouet)

Poupée

Monastère

Procès

Clôture

Plainte

Inquisition

Polémique

Parodique

Ironique

Satira per attrice e pupazze sul lusso d’esser donne

Fille (rapport de filiation)

Soeur

Vicaire

Prologue

Dialogue philosophique

Action hors-scène

Scène à voix basse

Scène de tribunal

La semplicità ingannata

La simplicité trahie

Dans un lycée américain, un groupe de filles décide de conclure un pacte secret. Elles choisissent de tomber enceintes ensemble, puis de fuir leur ville et de fonder une communauté féminine. Quand le doyen se rend compte de la situation, il essaie de dissimuler les faits, par peur de la confrontation avec les parents et les médias, mais tout revient inévitablement à la surface. Les filles préviennent leurs copains de leur grossesse par SMS, et ensuite elles organisent leur fuite. Les cris des parents ne les détourneront pas de leur projet. En revanche, ces mêmes cris se transformeront en raisonnements sur leurs propres fautes et sur les causes de ce pacte bouleversant.

Animatronique

Adolescence

Communauté

Lycée

Violence familiale

Violence basée sur le genre

Fait-divers

Grossesse

Sexe

Secret

États-Unis d’Amérique

Documentaire

Jeune fille

Numérique

Promesse

Dialoghi su un patto segreto per 12 teste mozze

Infirmière

Directeur ou directrice d'école

Mère

Garçon

Absence du protagoniste

Apparition du manipulateur

Comique de langage

Monologue intérieur

Dispute

Épilogue

Messagerie instantanée

Applications pour smartphones

Sorry, boys

Désolées, les gars.

Les corbeaux vivent en abondance grâce aux cadavres des humains qui ne cessent de s’entretuer dans la guerre. Le peuple de Fanes, des milliers d’années plus tôt, vivait en paix et en alliance avec la nature, grâce à un lien particulier avec les marmottes. Le pouvoir se transmettait de mère en fille, jusqu’au jour où la mère de la princesse Dolasilla a été obligée de rompre les anciennes règles, en abdiquant et en épousant le roi d’un peuple étranger qui vénérait le dieu de la guerre. Dès lors, sous le domaine des mâles, le peuple de Fanes est en guerre. Dans les entrailles de la montagne, deux petit frères, Aylan et Hudea, restent cachés. Ils portent un costume de souris pour se déguiser, car les soldats ne tirent pas sur les souris. Mais la nourriture dans la grotte s’épuise et les femmes ancêtres du peuple de Fanes, leur seul espoir de salut, semblent ne plus répondre. Le roi a enfin décidé d’envoyer sa fille Dolasilla, l'héritière légitime du trône, sur le champ de bataille: il veut se débarrasser d'elle pour ne pas perdre son pouvoir. Aylan décide alors de se séparer de sa sœur et de sortir de la montagne pour aider Dolasilla dans la bataille, mais tous deux sont tués, avec beaucoup d’autres Fanes. Après la bataille, les corbeaux discutent de la nature cruelle de l’âme humaine tout en dévorant le cadavre d’un enfant.

Marionnette habitée

Udine

Texte électronique

Ancêtres

Marmotte

Nature

Paix

Massacre

Épique

Montagne

Dolomites (Italie; massif)

Royaume de Fanes

Mythe

Amour

Enfant caché

Enfant

Merveilleux

Corbeau

Allégorie politique

Bruit hors-scène

Calembour

Conflit tragique

Personnage invisible

Prémonition

Récit

Vidéo

Voix hors-scène

Il canto della caduta

Le chant de la chute

Après un prologue dans lequel Pulcinella présente la pièce et le chien chante une chanson, Teresina est agressée par un homme dans la rue. La Lune apparaît à Teresina et, pour la protéger, l'appelle à elle. Pulcinella cherche sa bien-aimée, mais la Lune l’empêche de l’approcher. Pulcinella se déguise en femme, il est agressé par le même homme que Teresina, puis poursuivi par la Mort déguisée en carabinier qui veut l'épuiser à faire des travaux domestiques. Pulcinella s'envole vers la Lune et convainc Teresina de rentrer avec lui. De retour sur Terre, les deux amoureux se vengent de leur agresseur, qui se révèle n'être qu'un enfant appelant sa mère au secours, et ils mangent un plat de spaghetti.

Tous publics

Vecchia Irene

Naples

Palerme

Voyage cosmique

Violence

Égalité

Agression

Peur

Éducation

Mariage

Genre

Pulcinella est en train de se catapulter sur la Lune pour retrouver Teresina